念佛生極樂

一般淨土法門都講臨終，認為現在是前方便，
現在盡力累積諸善萬行，希望臨終有福德因緣；
或是現在念佛期望達到一心不亂，
這樣臨終才能正念現前；
或是認為臨終身無病苦、心不貪戀、意不顛倒，
這樣才會往生決定。
所以現在還不敢、也不知道自己能不能往生。

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但我們這個法門不一樣，我們是『平生業成』，
往生之業現在就已經成就了！

◆臨終業成

臨終業方成就者，此則僅限於臨終念佛之人，
如《觀經》下品，因為平生不曾念佛，
直到臨終才遇到善知識教以念佛，
所以是臨終念佛、臨終業成。

經文說臨終佛聖來迎，有人遂以為一生念佛，
往生與否都還是不定，臨終見佛來迎，往生之業才算達成，
也就是所謂的“臨終業成。
這顯然是對經文的誤解，原因如下：

依經文，往生之業，是在平生。
“若一日、若七日”的念佛，臨終佛聖來迎。
可知往生之業成就於平生，臨終佛菩薩自然來迎，
也就是“平生業成，臨終來迎”。

此如世間婚姻，
也要事先確定，至時才有迎親嫁娶；
婚約未定，不可能迎娶。

既說臨終來迎，
可知在此之前往生之業已經成就，
如果在此之前往生之業尚未成就，
則不可能臨終有佛聖來迎。

◆平生業成

十方眾生的往生之業，
在阿彌陀佛十劫之前成佛之時，
就一體成就在其正覺名號之中。

依據第十八願念佛的人，
也就是“平生業成”的人。
阿彌陀佛要成就我們往生的，是在這句彌陀名號，
我們只要專念南無阿彌陀佛，願生極樂世界，
現在就可以決定是往生的身份了。
我們對往生是不擔憂、不顧慮的。

不管是聖人還是凡夫，
不管是善人還是惡人，
不管是出家還是在家，
不管心清淨還是不清淨，
不管臨終是否昏迷，
只要眾生稱念，就必得往生，
這個“必”是百分之百 的。
現在我們專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，
那麼將來必定往生彌陀淨土，
所以叫作“平生業成”。

◆為什麼有植物人往生、老年癡呆往生實例呢?

淨土法門是現在獲得彌陀的救度了，
臨終即使病痛、念不出佛來，甚至昏迷，
但是永遠在彌陀的救度裡面，在彌陀的光明攝取當中。 
所以臨終昏迷不昏迷、念佛不念佛，
已經不是緊要的了，已經不看那個了，
往生決定了嘛！
所以，即使在那種情形之下斷氣，也立刻往生極樂世界。

◆只要願生極樂的心是絕對、百分之百的，
是不妥協、不苟且的，
此後就專念“南無阿彌陀佛”這一句名號，
這樣等於已經從地獄除名，而在極樂掛號了。
相當於考上最好的大學，已經放榜錄取了；
雖然還沒入學，可是已經具備那個學校學生的身份了。
所不同的是，我們要到極樂世界不用考試，
只要願生極樂，然後專念彌陀名號，
就已經被阿彌陀佛所錄取了。

因為往生極樂世界是阿彌陀佛主動、平等來要求我們，
而且，往生極樂世界所必要具備的種種功德及資糧，
也是阿彌陀佛為我們所預先完成的。
那麼，祂完成在哪裡？在這一句名號。
所以只要專念這一句名號，
自然就擁有了往生極樂世界的資糧、功德。

--慧淨法師