念佛生極樂

心性要調柔，這也是一輩子的學問，

活到老學到老。

什麼叫調柔呢？

就是柔軟心，隨順大眾。

那要達到什麼程度才夠呢？

沒有底。

◆沒有對錯，只有因緣

心性要想調柔,

就要站在對方的立場考慮問題。

心性不調柔的人，

往往比較喜歡爭辯。

你說哪個人好、哪個人不好呢？

如果有緣，不管長得怎樣你也會覺得美；

如果沒有緣，聽到他的名字就不舒服。

這就是彼此之間沒有緣分。

其實沒有什麼對錯，只有因緣。

◆凡事你對我錯

我們往往都會堅持自己對，

這樣心性就不調柔。

世上的事情如果你知道都是緣分，

就會看得很開、很淡。

很多事情，不必堅持自己對。

所以,“你對我錯”這四個字是很好的。

發生紛爭，把這四個字搬出來，就解開了。

愛辯理的人,往往會把事情的對錯講得太多。

其實大家明白,環境也好,人事也好,沒有什麼對錯.

它本身是因緣，哪有什麼對錯？

對和錯是相對自己來講的，

只有你的心才有對和錯的問題。

自己的心平靜、柔順、慈悲，就是對的，

事情都是因緣所生，沒有錯的，

任何人，任何事，都有其必然的因緣走向。

事情本身是因緣所成，難以對它貼標籤。

外人對我們來講，都是一個境，也是一個對象，

他也是因緣所成的。

問題主要在我們的心，

任何時候都要想：“我這樣對嗎？”

知道是自己錯了，心就調柔了，就柔順了。

◆“錯”了才快樂

其實一個人甚麼時候最快樂？

不是對了你才快樂，反而是錯了才快樂。

這是我的感受。

 錯了怎麼能快樂呢？

錯了，心裡面虧欠別人。

“這件事是我做錯了”，

馬上就起慚愧心，就起柔軟心。

如果總是認為自己是對的，就容易生氣。

夫妻吵嘴，越自以為有理就越生氣。

認識到自己錯了，心就寬闊了，

◆要發露自己的錯誤

我們講發露懺悔，什麼叫發露？

就是把自己的錯誤暴露出來。

有發露才有懺悔。

我們都是覆藏。

什麼叫覆藏？就是認為自己沒錯，是對的，

然後找出很多理由把它蓋住，

“你看，確實不怪我”，

找個理由把它蓋住，這都是覆藏。

我們都會把自己的錯誤藏起來，

因為面子比較重要，

“我”可以是錯的，但是“面子”不能錯啊！

有自尊心，有面子的問題，

往往就會為自己辯解。

其實，只要承認自己是錯的，你就好了！

寬廣的大道就打開了。

◆哈哈一笑

世間很多事，對和錯，

其實沒有什麼究竟的意義。

所謂“唯有念佛真大事，其餘皆是好商量”。

念佛這件事，對我們才是絕對的大事。

這件事情，我們要是做對了，

方向盤就掌握在自己手上了。

我們只要這件事情做對了， 

其他一萬件事別人說你錯，都沒關係，

其他事情都可以商量。

說你對，“嗯嗯”；說你錯，“嗯嗯”：

你“嗯嗯”就好。

無所謂對和錯，

世間的事情大概就是這樣,

碰到了，哈哈一笑就行了，

哪有標準呢？

很多事情都沒有什麼究竟的結局，

人生很短暫，何必辯個對錯呢？

對了又如何，錯了又如何？

沒有必要較真。這樣何其自在！

◆來說是非者，便是是非人

何況，只要有人的地方，就有煩惱。

有的人到法師這裡來告狀,

那我怎麼判斷呢？

如果張三講李四不好，而李四沒講張三不好，

我一般判斷是李四對，張三不對，

因為李四沒有來告狀，只有張三來告狀，

“來說是非者，便是是非人”。

我不會說誰對誰錯，

而會說：“這個事情你們自己好好解決吧，大家要和氣。”

我只能這麼講。但是比較起來，

最起碼張三講李四，李四沒有講張三，

可能李四比較有心量，比較柔軟；

張三可能心量不夠。

“不說是非”說起來容易，

做起來是不太容易的。

不說是非的人，心中必須不存是非觀念，

對也可，錯也可，那才有可能守住這張嘴。

如果心中是非觀念比較強，那能不說是非嗎？不可能！

妥協代表著柔軟。

所以，心性要調柔，這是一門功夫。 

 淨宗法師