念佛生極樂

◆釋迦發遣言︰
 仁者但決定尋此道行，
 必無死難，若住即死。
◆彌陀招喚言︰
 汝一心正念直來，我能護汝，
 眾不畏墮於水火之難。

★二河白道喻

善導大師比喻說：有一個人在荒野當中，
從東向西而行，路途遙遠，
半路上忽然遇到兩條大河，
向南是火河，烈火燃燒，看不到邊；
向北是水河，波濤洶湧，看不到際。
兩條河各寬百步，水火二河中間有一條白道，
大概四五寸寬，從東岸通向西岸一百步，
水與火交替漫過白道，一刻不停。

這時，背後殺來追兵，喊聲陣陣，
他想：這下不行了，如果踏上白道過河，
恐怕被水淹、被火燒,追兵來了怎麼辦？
向南繞，毒蛇猛獸攔住去路；
向北繞，豺狼虎豹競相加害，三面環敵。
他想：如果停在這裡，也是死路一條，
想走回頭路，也是死路一條，
不如順著白道向西而去。

他就打定主意，准備順著白道過河。
這時，東岸有人對他說：
“某某啊！你就順這條道過去，必無死難，
如果停下來，決定死路一條。”
他一聽，也就有信心。
西岸又有人呼喚他：
“你一心正念直來，我能保護你，
不用害怕墮落到水火之中。”

善導大師把這個比喻說完之後，就作了解釋：
1.此岸這個人，就是我們十方眾生。
2.茫茫的荒野，代表我們無盡輪轉的人生。
3.水火二河，代表我們的貪瞋煩惱。
4.身後追兵及毒蛇猛獸、豺狼虎豹，
  代表眼耳鼻舌身意六賊。
5.白道：代表阿彌陀佛的誓願(第18願)。
6.東岸的催促，代表釋迦牟尼佛的發遣。
（眾生聞者，應當發願，願生彼國。）
7.西岸的呼喚，代表阿彌陀佛的召喚，
 “你就這樣過來，我能保護你。”

這則比喻就是非常著名的“二河白道喻”。

★彌陀護你，往生無有障礙。

對照這則比喻，想一想這個念佛人，
如果像現在這樣混日子，那肯定是要六道輪回；
如果退回去像以前一樣造罪造業，肯定也是死路一條；
如果念佛求生西方，又怕自己沒有功德，不能往生。
既然佛講念佛可以往生，那不如就選擇念佛的道路。

他正要橫下心的時候，聽到釋迦牟尼佛發遣說：
“沒有關系，這樣肯定可以往生。”
阿彌陀佛又在對岸呼喚：
“你一心正念直來！我能保護你”。

你 →十方眾生，指我們在座的每一位，
一心 →信靠不疑彌陀願力的心，
正念 →就是念“南無阿彌陀佛”。

一心正念直來→是解釋第十八願的。
一心，就是“至心信樂”，不要懷疑；
正念，就是“乃至十念”；
直來，就是“若不生者，不取正覺”，
正念直來，直接就來！
現在就來念佛，現在就發願往生西方。

一百步代表什麼呢？
代表我們人的壽命，今世約是一百歲，很短，
但是，貪瞋的煩惱很猛烈，南北無有邊際。

水火二河當中的白道，
就代表我們於貪瞋煩惱心中能生“清淨願往生心”，
從而稱念 “南無阿彌陀佛”。

剛走了幾步，南岸又有人喊他：
“某某，快回來吧！這條小道很狹窄，
肯定過不去，我們對你決無惡意。”
這個南岸人（圖中所畫的幾個出家人)，
平時他們也教人斷惡修善，修戒定慧的功夫，
但是，他們懷疑佛智，曲解佛意，
以通途法門教理理解特別的淨土法門，
他們也是善意，內心並不想害過河人，
但因為懷疑佛智，曲解佛意對他做錯誤的引導，
告訴你要修清淨心才能過河，
你至少要伏煩惱才能過河，
多少要有點戒定慧的功夫資糧才能過河，
僅靠念佛有往生的心（白道）不能讓你過河。

善導大師告訴我們說：
我們念佛的時候，雖然心中有貪瞋，
但是，阿彌陀佛六字名號的功德，火不能燒，水不能澆，
所以，我們的往生，是仰仗彌陀的誓願去的。
所以說 “我能護汝”，“我能保護你，你別害怕！”
願意去西方，稱念“南無阿彌陀佛”，
就踏上了這條願力的白道，
一旦踏上阿彌陀佛的誓願所成就的白道，
自然受到彌陀的光明攝護，往生無有障礙。