外境不來,煩惱不起,
這個時候講靠倒,那都是軟弱無力的。
當外境來的時候,煩惱起的時候,
正好靠倒。
怎麼說呢?就像人挑擔子,
挑不動的時候,你自然就要放下;
走路走不動的時候,你自然就想搭車:
這時候你就容易靠倒人家。
在河裡淹得要死的時候,
有船搭救,那你不自然就靠倒了嗎?
如果你自己游泳技術很好,
你就不會靠倒人家。
所謂“絕處逢生、起死回生”,
人到了希望渺茫、深覺無力的時候,
自然就要靠倒一個有大力者的救濟。
所以,當煩惱來的時候,
正是我們靠倒彌陀的時候。
怎麼靠呢?
煩惱起的時候,“哎呀,我是凡夫。
你看,起如此強盛的煩惱!
如果以我自己,那一定有惑業苦,
造罪造業,受苦受難,
一定墮落六道輪迴。
還好,阿彌陀佛專門救度
如我這樣煩惱深重的凡夫,
幸好還有這尊佛”,
自然就一心靠倒,
南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛.. ..
念出佛來。
所以,可以說越是苦惱,越加念佛。
如同污泥當中能生出清淨的蓮花。
污泥代表煩惱業障,
蓮花代表我們念佛的心。
人如果不苦惱,怎麼會念佛呢?
如果一切事情都順利,
就忘乎所以,追逐五欲,就不會念佛。
所謂“歷事練心”也不過如此。
歷苦惱之事,練念佛之心,
越是苦惱越念佛。
我們學淨土法門的人,
以後不要“謙虛”說:
“我修得不好,只怕我不能往生。”
不要這樣講。
而是要堅定地說:
“我雖然修得不好,但是我能往生。”
那你為什麼能往生呢?
因為阿彌陀佛修得好!
儀仗阿彌陀佛的願力,
我念他的名號,所以我能往生。
這句話才符合道理。
就像我們坐船過河一樣。我不會游泳
但是能過河。因為我坐船。
所以,我們能不能過河,
跟你的游泳技術沒有關系。
你游得再好,
山洪暴發,你也一樣過不了。
你游得再不好,但是如果能坐船,
一樣可以過河到彼岸。
你如果學通途法門,就有關系,
你要修戒定慧,要達到斷惑証真,
這時你才可渡過生死河,到達涅槃岸。
那個就要講你的修持,
要修得好,好到斷惑証真這個程度。
如果學淨土法門,你修得好不好,
最主要是你有沒有真信切願。
大家要明白──“揀去自力”。
我們靠佛的力量,
就要 "通身放下,徹底靠倒",完全靠上。
為什麼印光大師勸我們
要"揀去自力,注重佛加"呢?
是因為娑婆世界,我們都是
充滿著貪瞋癡、無明、惑障的眾生。
“含識”就是眾生,又叫有情。
這桌子不叫眾生,因為它沒有心識作用
含識,就是說他內在里含有心識的作用
因為有心識的作用,
所以才起惑造業,才有貪瞋癡的煩惱
(這個桌子沒有貪瞋癡的煩惱啊),
我們有貪瞋癡的煩惱,
所以我們要去輪回。
這樣的眾生充滿著惑業,
要他靠自力修行戒定慧、
斷惑証真 太難了!
所以印光大師才勸我們要
"揀去自力,注重佛加"。
“現生同赴蓮池”:
就是指我們這一輩子,
大家都可以到西方極樂七寶蓮池當中
不要等到下一輩子再來。
(摘述 慧淨法師/淨宗法師)
【★註:樓下網友的留言寫得非常好,
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