外境不來，煩惱不起，
這個時候講靠倒，那都是軟弱無力的。
當外境來的時候，煩惱起的時候，
正好靠倒。
怎麼說呢？就像人挑擔子，
挑不動的時候，你自然就要放下；
走路走不動的時候，你自然就想搭車：
這時候你就容易靠倒人家。
在河裡淹得要死的時候，
有船搭救，那你不自然就靠倒了嗎？
如果你自己游泳技術很好，
你就不會靠倒人家。
所謂“絕處逢生、起死回生”，
人到了希望渺茫、深覺無力的時候，
自然就要靠倒一個有大力者的救濟。
所以，當煩惱來的時候，
正是我們靠倒彌陀的時候。
怎麼靠呢？
煩惱起的時候，“哎呀，我是凡夫。
你看，起如此強盛的煩惱！
如果以我自己，那一定有惑業苦，
造罪造業，受苦受難，
一定墮落六道輪迴。
還好，阿彌陀佛專門救度
如我這樣煩惱深重的凡夫，
幸好還有這尊佛”，
自然就一心靠倒，
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛.. ..
念出佛來。
所以，可以說越是苦惱，越加念佛。
如同污泥當中能生出清淨的蓮花。
污泥代表煩惱業障，
蓮花代表我們念佛的心。
人如果不苦惱，怎麼會念佛呢？
如果一切事情都順利，
就忘乎所以，追逐五欲，就不會念佛。
所謂“歷事練心”也不過如此。
歷苦惱之事，練念佛之心，
越是苦惱越念佛。
我們學淨土法門的人，
以後不要“謙虛”說：
“我修得不好，只怕我不能往生。”
不要這樣講。
而是要堅定地說：
“我雖然修得不好，但是我能往生。”
那你為什麼能往生呢？
因為阿彌陀佛修得好！
儀仗阿彌陀佛的願力，
我念他的名號，所以我能往生。
這句話才符合道理。
就像我們坐船過河一樣。我不會游泳
但是能過河。因為我坐船。
所以，我們能不能過河，
跟你的游泳技術沒有關系。
你游得再好，
山洪暴發，你也一樣過不了。
你游得再不好，但是如果能坐船，
一樣可以過河到彼岸。
你如果學通途法門，就有關系，
你要修戒定慧，要達到斷惑証真，
這時你才可渡過生死河，到達涅槃岸。
那個就要講你的修持，
要修得好，好到斷惑証真這個程度。
如果學淨土法門，你修得好不好，
最主要是你有沒有真信切願。
大家要明白──“揀去自力”。
我們靠佛的力量，
就要 "通身放下,徹底靠倒",完全靠上。
為什麼印光大師勸我們
要"揀去自力，注重佛加"呢？
是因為娑婆世界，我們都是
充滿著貪瞋癡、無明、惑障的眾生。
“含識”就是眾生，又叫有情。
這桌子不叫眾生,因為它沒有心識作用
含識,就是說他內在里含有心識的作用
因為有心識的作用，
所以才起惑造業，才有貪瞋癡的煩惱
（這個桌子沒有貪瞋癡的煩惱啊），
我們有貪瞋癡的煩惱，
所以我們要去輪回。
這樣的眾生充滿著惑業，
要他靠自力修行戒定慧、
斷惑証真 太難了！
所以印光大師才勸我們要
"揀去自力,注重佛加"。
“現生同赴蓮池”：
就是指我們這一輩子，
大家都可以到西方極樂七寶蓮池當中
不要等到下一輩子再來。
(摘述 慧淨法師/淨宗法師)
【★註:樓下網友的留言寫得非常好，
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